Литература китайской династии Тан, которая существовала в период с 618 по 907 год нашей эры, является одним из самых богатых и значимых периодов в истории китайской литературы. Эта эпоха считается "золотым веком" китайской поэзии, в это время жили и творили такие великие поэты, как Ли Бо, Ду Фу, Ван Вэй, и многие другие.

Исторический контекст династии Тан важен для понимания литературы того времени, так как политические, социальные и культурные обстоятельства оказали значительное влияние на творчество литераторов. Вот ключевые аспекты исторического контекста династии Тан:

1. Основание династии и раннее процветание: Династия Тан была основана в 618 году Ли Юанем, которого также знают как император Гаоцзу. Она пришла на смену короткой, но бурной эпохе династии Суй и начала свое правление с укрепления центральной власти и стабилизации страны.
2. Расширение территорий: В период династии Тан Китай достиг значительных успехов в расширении своих территорий, что сделало его одной из самых могущественных империй того времени. Танский Китай активно взаимодействовал с соседними государствами, в том числе через торговые и дипломатические каналы.
3. Экономическое развитие и инновации: Время династии Тан было эпохой значительного экономического роста, усовершенствования сельского хозяйства и торговли. Введение системы равнопашества и реформы в области налогообложения способствовали стабилизации экономики.
4. Культурный обмен: Танская эпоха отмечена интенсивным культурным обменом с другими странами, особенно через Шелковый путь. Это привело к распространению буддизма, искусства, литературы и знаний, которые взаимодействовали с местной культурой и влияли на развитие образования и философии.
5. Благоприятные условия для искусства и литературы: В династии Тан созданы условия для взрывного развития искусства, литературы и науки. Императоры Тан ценили и поощряли ученых и поэтов, многие из которых занимали высокие должности на государственной службе.
6. Религиозные и философские течения: В династии Тан развивались и сосуществовали различные религиозные и философские учения, такие как конфуцианство, буддизм и даосизм. Эти учения значительно влияли на мировоззрение людей и отражались в литературе.
7. Социальные и политические потрясения: Несмотря на периоды процветания, в истории Тан были и времена кризисов, такие как Ань Лушаньское восстание (755-763 гг.), которое привело к значительным потерям и началу постепенного упадка династии.
8. Упадок и падение династии: К концу династии Тан стабильность была подорвана серией восстаний, придворных интриг и экономических трудностей, что в итоге привело к её падению и началу Периода Пяти Династий и Десяти Царств.

Эти исторические особенности формировали контекст, в котором поэты и писатели династии Тан творили свои произведения, отражая как величие, так и трагедии своего времени.

Во времена династии Тан (618-907 гг.) в китайской литературе существовало множество жанров и форм, которые отражали разнообразие творческих направлений того времени.
Один из наиболее популярных жанров литературы в период Тан была лирика, включающая поэзию в стиле сяоци, чжуци и фу. Стихи в этом жанре часто отражали лирические переживания поэта, его взгляды на мир и любовь.
Также в период Тан были популярны прозаические жанры, такие как рассказы, истории и романы. Один из самых известных прозаических произведений того времени - это роман "Палладий золотой лягушки" авторства Пу Чжуньяна.
Кроме того, в период Тан были популярны такие жанры как дневники, эссе, обращения к Райцзя, критические сочинения, исследования и трактаты по различным темам.
Таким образом, литература династии Тан представляла собой разнообразное и богатое творческое наследие, которое отражало дух времени и культурные особенности того периода и оказало значительное влияние на развитие китайской литературы в дальнейшем.

Однако поэты тянутся к природе, к её чистоте и естественности ещё и потому, что обеспокоены постепенным падением нравов в государстве.

Многие литераторы были также чиновниками на службе у императоров.

Поэты династии Тан были близки к своему народу.

Многим литераторам было свойственно пристрастие к алкоголю. Немало стихотворений поэты эпохи Тан посвятили заветному напитку, особенно часто его воспевал Ли Бо, за которым даже закрепилось прозвище «поэта-пьяницы».

В стихах танских поэтов особенно ярко прослеживается привязанность человека к человеку.

Тема, близкая каждому человеку, независимо от его положения в обществе и достатка, – это тема Родины.

Таким образом, частыми темами в творчестве поэтов династии Тан выступали природа, происходящие в государстве события, быт и чувства простого народа, вино, дружба и малая Родина. Близкие к большей части населения сюжеты, схожие переживания и эмоции находили отклик в сердцах людей, благодаря чему стихотворения танских поэтов и их имена сохранились сквозь время и дошли до нас, став достоянием культуры не только Китая, но и всего человечества.

Говоря о литературе Тан, можно выделить ещё одну её специфику – народную направленность. Литература была направлена на общество и обращалась к его проблемам понятным ему языком.

Триста танских поэм (кит. трад. 《唐詩三百首》, упр. 《唐诗三百首》, пиньинь «Tángshī sānbǎi shǒu») — антология стихотворений китайских поэтов эпохи Тан. Составлена около 1763 года Сунь Чжу (1722—1778), учёным врёмен династии Цин, также известным как Хэнтан Туйши (кит. 衡塘退士). Сборник неоднократно переиздавался. Все издания содержат более 300 стихотворений. Количество стихотворений не соответствует названию, так как считается, что дополнительные произведения приносят удачу. Более того, число 300 является аллюзией на древнейшую «Книгу песен» — «Ши-цзин», известеную также как «Триста стихотворений».
Сунь Чжу подбирал стихотворения — неудовлетворённый собранием «Стихи 1000 поэтов» 《千家诗》, составленным Лю Кэчжуаном во время Южной Сун (1127—1279), и под влиянием антологий времён династии Мин) — по их популярности и образовательному значению. Его антология сразу стала популярной и до сих пор имеется во многих китайских домах. На протяжении полутора сотен лет школьники использовали эту книгу для обучения чтению и письму, заучивая стихи наизусть. Книга содержит произведения Ду Фу, Ли Бо, Ван Вэйя, Ли Щанъиня, Мэн Хаожаня, Хань Юйя, Ду Му, Бо Цзюйи, Лю Чанциня, Цэнь Шэня, Ван Чанлина, Вэй Инъу, Мэн Цзяо и других. Ли Хэ (790—816) — известный танский поэт, в антологию не попал.

Антология содержит произведения как известных, так и редких и даже анонимных танских поэтов. Среди них, по крайней мере, один император. Наибольшее количество стихотворений «принадлежит кисти» Ду Фу (39), далее идут Ли Бо (34), Ван Вэй (29), Ли Щанъинь (24), Мэн Хаожань (15), Вэй Инъу (12), Лю Чанцинь (11), Ду Му (10). Остальные поэты представлены менее, чем десятью стихотворениями. Несмотря на это некоторые из них имеют большое значение: Лю Цзунъюань и Бо Цзюйи.

Электронная книга в PDF Триста танских поэм

Произведения в оригинальном издании «300 танских поэм» времён династии Цин были расположены по семи формальным типам:

• Стихи в стиле народных песен (юэфу 樂府)
• Древняя поэзия (гуши 古詩):
• Древняя поэзия в пять иероглифов (五言古詩)
• Древняя поэзия в семь иероглифов
• Поэзия в современном стиле (цзиньтиши):
• Восемь строк (люйши):
• Люйши в пять иероглифов
• Люйши в семь иероглифов
• Четыре строки (цзюэцзюй):
• Цзюэцзюй в пять иероглифов (五言絕句)
• Цзюэцзюй в семь иероглифов

Среди 317 стихотворений, 90 написаны в форме гуши, а 227 в формах люйши и цзюэцзюй.

Одним из жанров, появившихся в танский период, была новелла, известная в современном китайском литературоведении как «чуаньци» (кит. 傳奇, букв. «рассказ о необычном»).
В танскую эпоху новеллы назывались «сяошо» (小说). Термин «чуаньци» произошел от названия позднетанского сборника Пэй Сина «Рассказы об удивительном» («Чуаньци»).

«Рассказы об удивительном» Пэй Син


Чуаньци, как правило, невелики по размеру, их отличает занимательность сюжета и динамичность действия. Каждая история может быть прочитана «в один присест», при этом сюжет должен обладать новизной. Танская новелла — это прежде всего занимательная история, мастерски рассказанная. Характерная черта танской новеллы в целом — тяготение к «исторической точности».
Периодом наивысшего расцвета жанра следует считать конец VIII в. Новеллы, созданные в этот период, выделяются вниманием к человеку и высокими литературными достоинствами.

Любовь, взятая в различных аспектах, составляет основное содержание более трети общего количества дошедших до нас рассказов. Прежде всего, это история любви богатого и знатного юноши к девушке благородного сословия. Сюжет этих новелл строится на переплетении любовного мотива с мотивом женитьбы.
Есть также истории о любви между супругами, верной и стойкой, над которой не властны ни разлука, ни сама смерть. Таковы новеллы «Белая обезьяна» и «Дочь Ци Туя».

Довольно многочисленную группу составляют новеллы о снах. Темой их может быть вещий сон. С мотивом сна нередко переплетается мотив связи человека с миром божеств и духов. Авторы новелл своими необыкновенными историями стремятся объяснить читателю различные мирские явления. Некоторые чуаньци, содержащие мотив сна, были призваны убедить читателя в быстротечности, эфемерности земных радостей, материальных благ, славы и успехов карьеры.
Чрезвычайной популярностью у танских читателей пользовались многочисленные рассказы о поисках бессмертия. Идея личного бессмертия принадлежит даосизму: конфуцианство, как известно, считало его невозможным и заботилось о бессмертии рода.

Мятеж Ань Лушаня, разорение страны, ослабление центральной власти — все это также повлияло на характер чуаньци. В новеллах позднего периода (IX в.) появляются гражданские мотивы, рассказчики рисуют своих героев отважными, решительными борцами за единство страны, против раздоров и междоусобиц.
Большим завоеванием танских новелл был диалог. Герои сяошо говорят много и охотно, однако речи, которыми обмениваются действующие лица рассказов, строго стилизованы. Рассказчики избегают каких бы то ни было внешних украшений, изысканности стиля и изощренности выражений. Они видят достоинство рассказа в его простоте, насыщенности событиями, динамичности действия.
Как правило, танские новеллы имеют счастливый конец: зло наказывается, справедливость и добро торжествуют, влюбленные соединяются, чтобы прожить долгую и счастливую жизнь. Лишь несколько рассказов кончаются трагически: это «История Хо Сяоюй», «История певицы Ян» и «Книжник Цуй». Трогательность и поэтичность в изображении чувств, неприятие жестокости и несправедливости в человеческих отношениях много способствовали популярности новелл не только в танский период, но и в последующие эпохи.


(«Чужеземец с курчавой бородой» Ду Гуантин